Soneto XXXV (35)

No te aflijas por lo que has hecho; espinas 
tienen las rosas, las fuentes de plata sombras,
afean a la luna y al sol nubes y eclipses,
y en hermosos botones crece la odiosa peste.
.
Todos los hombres faltan, incluso yo en esto:
autorizando con comparaciones tu error,
corrompiéndome a mí mismo al salvar tu extravío,
pagando por tus pecados mayor valor.
.
Al dar sensatez a tu sensual falta
tu abogado es quien te adversa,
y contra mí mismo un pleito comienza,
una tal guerra civil entre amor y odio,
.
Que, sin quererlo, en cómplice me convierto
del amable ladrón que me deja desierto.

Comentario:
Finalmente, lo que parecía en los dos sonetos previos una ligera falta de compromiso, digamos, resulta ser una probable y pesada falta sensual. Las faltas suponen engaño, y el engaño, la carne. No queda claro, pero la cosa es seria. Y hay pecado aquí porque el pecado (como todo en el hombre) primero está en la mente, luego, quizás, en el exterior. No importa si en el mundo externo ocurrió o no, si está sembrado en la imaginación, existe
Y, para completar el escenario, la victima se convierte en el abogado defensor de aquel que causa el daño. Es Eros en acción. Quizás a veces le tememos más a perder lo que creemos que tenemos, que a ser objeto de daño. La dignidad va y viene. Quizás en algunos casos el daño es placentero. Es un asunto de poder, el poder del que domina y el sometimiento del dominado.
Algunas formas de esclavitud son psíquicas, tal como lo planteó en aquellos mismos años Étienne de La Boétie, el gran y único amigo de otro grande, Michel de Montaigne. De modo que los verdaderos causantes de la esclavitud serían los esclavos, no los esclavistas. La esclavitud existiría porque existen los esclavos. El humor también se deja sentir aquí, entre lineas.

 

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